c<\/b><\/p>\n
A mais predominante de muitas falsas doutrinas referentes \u00e0 unidade de Deus \u00e9 o trinitarianismo. Este erro se insinuou para dentro da Igreja pelo paganismo e manteve seu lugar na teologia atrav\u00e9s do governo totalit\u00e1rio dos imperadores romanos e da Igreja Cat\u00f3lica Romana. Os reformadores Protestantes sa\u00edram da igreja papal mas trouxeram consigo algumas doutrinas pag\u00e3s. Juntamente com falsas doutrinas como, batismo infantil, aspers\u00e3o, eles tamb\u00e9m reiteram o falso ensino da trindade. A reforma foi boa at\u00e9 o ponto em que mais uma vez chamou a aten\u00e7\u00e3o do homem para a Palavra de Deus, e na restaura\u00e7\u00e3o de doutrinas B\u00edblicas rejeitadas ao seu pr\u00f3prio lugar na igreja. A reforma, contudo, n\u00e3o foi longe o bastante.
\nMuitos erros da Igreja Romana foram retidos. Outra reforma se faz necess\u00e1ria hoje, para livrar a Igreja de todos os erros pag\u00e3os e retornar \u00e0s verdadeiras doutrinas da B\u00edblia.<\/p>\n
I- DEFINI\u00c7\u00c3O DE TRINDADE<\/b><\/p>\n
Trindade \u00e9 a cren\u00e7a na exist\u00eancia de um Ser divino que subsiste em tr\u00eas pessoas, Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo. O dicion\u00e1rio Webster define a palavra:\u201cA uni\u00e3o de tr\u00eas pessoas ou hip\u00f3stases (o Pai, o Filho, e o Esp\u00edrito Santo) numa Divindade, de modo que todos os tr\u00eas s\u00e3o um Deus, com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 subst\u00e2ncia, mas tr\u00eas pessoas ou hip\u00f3stases com rela\u00e7\u00e3o \u00e0 individualidade\u2019\u2019. (Webster\u2019s Collegiate Dictionary, (F) 5\u00aa edi\u00e7\u00e3o). Trinitarianos n\u00e3o cr\u00eaem que as tr\u00eas pessoas s\u00e3o uma pessoa ou que as tr\u00eas pessoas s\u00e3o tr\u00eas Deuses. Eles cr\u00eaem em tr\u00eas pessoas que constituem um Deus.<\/p>\n
II- TR\u00caS PROPOSTAS\u00a0 ENVOLVIDAS<\/b><\/b><\/p>\n
Existem tr\u00eas propostas prim\u00e1rias envolvidas na doutrina da Trindade.
\nEstes tr\u00eas pontos s\u00e3o:<\/p>\n
(1)\u00a0\u00a0 A unidade composta de Deus.<\/p>\n
(2)\u00a0\u00a0 A divindade do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito.<\/p>\n
(3)\u00a0\u00a0 A personalidade do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito.<\/p>\n
O fracasso na prova de qualquer uma destas tr\u00eas propostas, resultar\u00e1 no colapso desta teoria.<\/p>\n
Para refutar a trindade, entretanto, necessita-se estabelecer apenas um dos seguintes tr\u00eas fatos:<\/p>\n
(1)\u00a0\u00a0 A unidade simples de Deus.<\/p>\n
(2)\u00a0\u00a0 Jesus n\u00e3o \u00e9\u00a0Deus.<\/p>\n
(3)\u00a0\u00a0 O Esp\u00edrito n\u00e3o \u00e9 uma pessoa.<\/p>\n
1- A Unidade Composta de Deus:<\/p>\n
Os trinitarianos afirmam acreditar na unidade de Deus. Caso eles n\u00e3o afirmassem acreditar que Deus \u00e9 \u00fanico, sua doutrina seria revelada como n\u00e3o passando de polite\u00edsmo.
\nOs trinitarianos, entretanto, n\u00e3o cr\u00eaem na unidade de Deus como ensinada na B\u00edblia. Eles rejeitam a verdade b\u00edblica de que existe apenas uma pessoa que \u00e9 Deus. Negam a simples unidade de Deus, insistindo que a unidade de Deus \u00e9 composta. Advogam que existe uma \u00fanica subst\u00e2ncia, uma intelig\u00eancia e um prop\u00f3sito na Divindade mas que tr\u00eas pessoas eternamente co-existem daquela ess\u00eancia \u00fanica e exercitam aquela \u00fanica intelig\u00eancia e \u00fanico prop\u00f3sito. Dizem eles que a unidade de Deus refere-se\u00a0 \u00e0 sua subst\u00e2ncia, ess\u00eancia ou ser.<\/p>\n
2- A Divindade do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito:<\/p>\n
O segundo ponto que os trinitarianos buscam estabelecer \u00e9 que o Pai \u00e9 Deus, o Filho \u00e9 Deus e o Esp\u00edrito \u00e9 Deus. Tentam mostrar que cada um \u00e9 mencionado como sendo Deus e que cada um possui atributos e obras de Divindade.
\nTamb\u00e9m afirmam que os tr\u00eas s\u00e3o iguais em todas as formas, a \u00fanica diferen\u00e7a \u00e9 que eles s\u00e3o distinguidos por certas propriedades individuais, a saber, o Filho \u00e9 gerado pelo Pai, e o Esp\u00edrito procede do Pai e do Filho.<\/p>\n
3- A personalidade do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito:<\/p>\n
Como o terceiro ponto, os trinitarianos procuram provar que o Pai \u00e9 uma pessoa, que o Filho \u00e9 uma pessoa, e que o Esp\u00edrito tamb\u00e9m o \u00e9. Cada um tem uma personalidade distinta dos outros dois.
\nEntretanto, cada pessoa \u00e9 admitida como possuindo toda a ess\u00eancia divina e todos os divinos atributos. Cada pessoa da trindade \u00e9 admitida como completamente Deus dentro de Si\u00a0 mesma. As tr\u00eas\u00a0 pessoas juntas, compartilham em comum a ess\u00eancia \u00fanica, todos os atributos, uma subst\u00e2ncia, uma intelig\u00eancia e um prop\u00f3sito.<\/p>\n
III- ORIGEM HIST\u00d3RICA DESSA DOUTRINA<\/b><\/p>\n
1-\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 N\u00e3o mencionada na B\u00edblia<\/p>\n
O trinitarianismo n\u00e3o \u00e9 uma doutrina B\u00edblica. Esta teoria n\u00e3o \u00e9 mencionada tampouco ensinada na B\u00edblia. As palavras \u201ctrindade\u201d e \u201ctri\u00fano\u201d jamais foram usadas pelos escritores da Palavra de Deus. A doutrina da trindade era desconhecida pelos Israelitas do Velho Testamento e pelos Crist\u00e3os do Novo Testamento. Esta teoria n\u00e3o foi formulada at\u00e9 muitos anos ap\u00f3s a morte do \u00faltimo ap\u00f3stolo. N\u00e3o h\u00e1 autoridade b\u00edblica para a trindade; o que ocorre \u00e9 que os Te\u00f3logos l\u00eaem nas entrelinhas das Escrituras na busca pela trindade, torcendo os textos Escritur\u00edsticos tentando o apoio \u00e0 sua teoria, mas ainda a verdade de que a doutrina da trindade n\u00e3o \u00e9 ensinada pela B\u00edblia, permanece. Graham Greene, um Ingl\u00eas convertido ao Catolicismo, escreveu um artigo para a revista \u201cLife\u201d em apoio ao dogma na Igreja Cat\u00f3lica concernente \u00e0 ascens\u00e3o de Maria aos c\u00e9us. Neste artigo, ele admitiu n\u00e3o haver autoridade b\u00edblica para a trindade:<\/p>\n
Nossos oponentes \u00e0s vezes afirmam que nenhuma doutrina deve ser sustentada dogmaticamente que n\u00e3o esteja explicitamente exposta na Escritura (ignorando que \u00e9 somente pela autoridade da Igreja que reconhecemos certos Evangelhos e n\u00e3o outros como verdadeiros). Mas as Igrejas Protestantes, elas mesmas, aceitam tais dogmas como a trindade, para a qual, n\u00e3o h\u00e1 uma precisa autoriza\u00e7\u00e3o nos Evangelhos.\u201d (Graham Greene \u201cThe Catholic Church\u2019s New Dogma: The Assumption of Mary,\u201d Life, 30\/10\/50, pg.51)<\/p>\n
A doutrina da trindade al\u00e9m de n\u00e3o ser b\u00edblica \u00e9 tamb\u00e9m anti- b\u00edblica. N\u00e3o somente \u00e9 verdade que a B\u00edblia n\u00e3o ap\u00f3ia tal teoria como tamb\u00e9m o ensino da palavra de Deus \u00e9 diretamente oposto \u00e0 ela. A B\u00edblia claramente afirma a verdade da n\u00e3o-composta unidade de Deus, que \u00e9 o Pai. Ela afirma que Jesus \u00e9 o Filho de Deus; tamb\u00e9m nos revela que o Esp\u00edrito Santo \u00e9 o poder impessoal de Deus.<\/p>\n
2- Origem pag\u00e3<\/p>\n
A doutrina da trindade \u00e9 de origem pag\u00e3. A trindade, se insinuou para dentro da teologia da Igreja gradativamente durante os primeiros s\u00e9culos da era da Igreja. Pag\u00e3os que aparentemente n\u00e3o estavam, completamente convertidos tornaram-se membros da Igreja vis\u00edvel. Como esses homens assumiram lugares de lideran\u00e7a como professores e te\u00f3logos, a teologia da Igreja gradualmente paganizou-se. Os ensinamentos da B\u00edblia foram reinterpretados e ajustados para se adaptarem aos ensinamentos da filosofia pag\u00e3.<\/p>\n
Tr\u00edades de divindades prevaleciam na mitologia pag\u00e3. Embora muitos deuses fossem adorados em na\u00e7\u00f5es polite\u00edstas, geralmente havia tr\u00eas divindades que eram consideradas mais importantes. O hindu\u00edsmo cria em uma ess\u00eancia Br\u00e2hmane expressa em tr\u00eas personalidades: Brahma, o Criador; Vishnu, o preservador, e Shiva, o destruidor. O Zoroastrismo Persa cria em Ahura Mazda, a divindade boa, Angra Manya, a divindade m\u00e1, que eram express\u00f5es de Mitra, a primeira grande causa. Conf\u00facio, segundo \u00e9 relatado, escreveu: \u201cTao (Deus) \u00e9 por natureza \u00fanico; o primeiro gerou o segundo; ambos em conjunto deram origem ao terceiro; estes tr\u00eas, criaram todas as coisas.\u201d
\nOs\u00edris, \u00cdsis e Neft\u00eds parecem haver formado uma tr\u00edade de divindades no Egito. Na Babil\u00f4nia, havia Ea, o deus dos res\u00edduos aquosos, Enlil, o senhor das tempestades, e Anu, o senhor dos c\u00e9us. Na Gr\u00e9cia, as tr\u00eas divindades entre as muitas sobre o Monte Olimpo eram Zeus, Hera e Atena. A tr\u00edade\u00a0 de divindades que os romanos adoravam sobre o monte do Capit\u00f3lio era constitu\u00edda de J\u00fapiter, Juno e Minerva. As divindades mais importantes dos Germanos eram Odin, Tr\u00f3 e Freyr. Plat\u00e3o personificou tr\u00eas eternos princ\u00edpios: Bondade, Intelecto e a Alma de tudo. A filosofia pag\u00e3 de Plat\u00e3o que permeava o pensamento grego e romano, foi o fator principal que possibilitou a entrada de tais falsas doutrinas como a imortalidade da alma e a trindade na religi\u00e3o Crist\u00e3.
\nEmbora a trindade do paganismo e a trindade do pseudo-cristianismo n\u00e3o eram id\u00eanticos em todos os precisos detalhes de defini\u00e7\u00e3o, est\u00e1 aparente que uma originou-se da outra.
\n3- Primeiro uso da palavra<\/p>\n
O primeiro uso da palavra \u201ctrindade\u201d em sua forma grega \u2018trias\u2019 foi de autoria de Te\u00f3filo, que tornou-se bispo de Antioquia da S\u00edria, no oitavo ano do reinado de Marco Aur\u00e9lio (168 a.C.). Ele usou a palavra no segundo dos tr\u00eas livros que escreveu endere\u00e7ados ao seu amigo Aut\u00f3lico. Comentando o quarto dia da cria\u00e7\u00e3o no G\u00eanesis, ele escreveu: \u201dDa mesma maneira tamb\u00e9m os tr\u00eas dias que foram antes dos luminares, s\u00e3o tipos da trindade, de Deus, de sua palavra, e Sua sabedoria.\u201d (Te\u00f3filo, \u201cPara Aut\u00f3lico\u201d, The Ante-Nicene Fathers)
\nTertuliano (160-220 a.D.) foi o\u00a0 primeiro \u00e0 usar a palavra latina \u201ctrinitas\u201d. Educado em Roma e presb\u00edtero em C\u00e1rtago, Tertuliano lan\u00e7ou as bases da Teologia Latina, a qual mais tarde foi apoiada por Cipriano e Agostinho. Embora tenha denunciado Plat\u00e3o como fil\u00f3sofo herege, Tertuliano expressou sua teologia nos termos da filosofia de Plat\u00e3o. Ele estava entre os primeiros \u00e0 ensinar a imortalidade da alma e a tortura eterna dos \u00edmpios. A trindade e a imortalidade\u00a0\u00a0\u00a0 da\u00a0\u00a0 alma\u00a0\u00a0 foram desenvolvidas e formuladas\u00a0 dentro de um sistema de teologia por Agostinho.
\nOs escritos de Agostinho tornaram-se a teologia b\u00e1sica da Igreja Cat\u00f3lica Romana. Tertuliano menciona a trindade em seu livro escrito contra Praxeas que apoiava a teoria monarquiana. Ele escreveu: \u201cO mist\u00e9rio da dispensa\u00e7\u00e3o ainda est\u00e1 guardada, que distribui a Unidade numa trindade, colocando em sua ordem as Tr\u00eas Pessoas – o Pai, o Filho e o Esp\u00edrito Santo.\u201d (Tertuliano. \u201cContra Praxeas,\u201d – The Anti-Nicene Fathers)<\/p>\n
\nIV-\u00a0 CONTROV\u00c9RSIA\u00a0 \u00c0RIO-ATANASIANA<\/b><\/b><\/p>\n
Aten\u00e7\u00e3o espec\u00edfica foi centralizada sobre a doutrina da trindade no in\u00edcio do quarto s\u00e9culo como resultado de uma controv\u00e9rsia entre dois l\u00edderes da Igreja em Alexandria, Ario (256-336) e Atan\u00e1sio (293-373). Ario mantinha que Jesus, embora grande, era em algumas formas inferior \u00e0 Deus. Atan\u00e1sio, pelo contr\u00e1rio, afirmava que Cristo era igual \u00e0 Deus em todos os modos.
\nEm 318 a.D., a controv\u00e9rsia veio a tona. Ario afirmou que se Jesus era realmente Filho de Deus, ent\u00e3o deveria ter havido um tempo em que havia um Pai, mas nenhum Filho. O Pai, portanto, era maior do que o Filho. Num Conc\u00edlio da Igreja local celebrado em 321 a.D., Ario e seus colaboradores foram excomungados da Igreja por causa de sua opini\u00e3o. Ario, entretanto, tinha muitos amigos e seguidores em todas as Igrejas da Cristandade. A falsa teoria da trindade n\u00e3o alcan\u00e7ou rapidamente uma posi\u00e7\u00e3o dominante na Igreja. Pelo mesmo tempo em que a controv\u00e9rsia entre Ario e Atan\u00e1sio estava assolando as Igrejas, o imperador Constantino tornara-se o maior partid\u00e1rio do Cristianismo.
\nO imperador considerava a Igreja como uma grande for\u00e7a unificadora e estava ansioso para que o Cristianismo se tornasse a religi\u00e3o universal do Imp\u00e9rio Romano. Ele queria evitar todas as lutas internas da Igreja, arrazoando que deveria haver uma Igreja unida a fim de existir um imp\u00e9rio unificado.
\nBuscando restaurar a unidade \u00e0s Igrejas, Constantino convocou uma reuni\u00e3o de um Conc\u00edlio geral da Igreja \u00e0 ser celebrado na cidade de Nic\u00e9ia, em 325 a.D. Bispos e o clero de todas as Igrejas foram convidados para assistirem ao Conc\u00edlio com todas as despesas pagas pelo imperador. O Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia, entretanto, foi um Conc\u00edlio de Igrejas na se\u00e7\u00e3o oriental do imp\u00e9rio. Enquanto \u00e9 dito que compareceram ao Conc\u00edlio 318 bispos al\u00e9m de oficiais eclesi\u00e1sticos menores, n\u00e3o haviam sequer dez bispos do oeste presentes ao Conc\u00edlio. O Conc\u00edlio n\u00e3o era verdadeiramente representativo da Igreja inteira.
\nEus\u00e9bio, conhecido como o Pai da hist\u00f3ria da Igreja, no in\u00edcio do Conc\u00edlio ofereceu um credo de acordo que usava a linguagem da Escritura em vez dos termos filos\u00f3ficos usados por Atan\u00e1sio. Os seguidores de Atan\u00e1sio perceberam que um voto para Eus\u00e9bio era realmente um voto para Ario, porque a B\u00edblia n\u00e3o confirma nada \u00e0 respeito da doutrina da trindade. O compromisso de Eus\u00e9bio, entretanto, foi rejeitado. O imperador Constantino, embora ignorante com rela\u00e7\u00e3o aos fatos teol\u00f3gicos que estavam ent\u00e3o em discuss\u00e3o, mas ansioso por alcan\u00e7ar unidade, apoiou Atan\u00e1sio. A maioria dos bispos presentes assinaram ent\u00e3o finalmente o credo formulado pelo grupo Atanasiano.\u00a0 Aqueles que n\u00e3o assinaram, incluindo Ario, Eus\u00e9bio de Nicom\u00e9dia e Teognis de Nic\u00e9ia, foram banidos e seus livros queimados publicamente.
\nIsto, entretanto, n\u00e3o foi o fim. O debate prosseguiu por quarenta e seis anos. Ario e seus colaboradores foram chamados de volta do ex\u00edlio dentro de tr\u00eas a cinco anos ap\u00f3s o Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia. Atan\u00e1sio foi deposto por um grande Conc\u00edlio em Tiro em 335 a.D.,\u00a0 sendo deportado para Gaul.\u00a0 Ario\u00a0 morreu em 336. Durante os anos que se sucederam, os seguidores de Ario e Atan\u00e1sio alternadamente foram banidos e chamados de volta, j\u00e1 que v\u00e1rios imperadores que governavam o imp\u00e9rio favoreciam ou uma ou outra teoria. O trinitarianismo n\u00e3o tornou-se a dominante e \u201cortodoxa\u201d doutrina da cristandade at\u00e9 que Teod\u00f3sio tornou-se imperador (379). Teod\u00f3sio foi o imperador que fez do cristianismo a religi\u00e3o estatal. A uni\u00e3o da Igreja e estado pavimentaram o caminho para a ascen\u00e7\u00e3o da Igreja Cat\u00f3lica Romana.
\nTeod\u00f3sio convocou um Conc\u00edlio em Constantinopla, que se reuniu em 381 a.D.\u00a0 Foi assistido por cerca de cento e cinquenta bispos do oriente. No credo adotado, o trinitarianismo foi feito doutrina oficial da Igreja nas fronteiras do imp\u00e9rio. Todos os que discordaram foram expulsos de seus p\u00falpitos e excomungados de suas Igrejas. Era o regime totalit\u00e1rio dos imperadores romanos e mais tarde da Igreja Cat\u00f3lica Romana que possibilitaram a doutrina da trindade manter seu lugar numa teologia pervertida.
\nCrentes fi\u00e9is, mesmo fora da Igreja Cat\u00f3lica Romana, continuaram a crer no ensino b\u00edblico concernente a simples unidade de Deus. A regi\u00e3o norte da Europa, convertida pelo grande mission\u00e1rio Ulfilas (Morreu em 381), abra\u00e7ou\u00a0 a\u00a0 doutrina do Cristianismo Ariano que ensinava. Isto foi muitos s\u00e9culos antes dos Ostrogodos, Visigodos, Burg\u00fandios, V\u00e2ndalos, Lombardos, e outros povos do norte Europeu terem finalmente se entragado \u00e0 cren\u00e7a na Trindade, tornando-se eventualmente parte da Igreja Cat\u00f3lica Romana. A hist\u00f3ria da Igreja e a hist\u00f3ria da doutrina revelam muitos crentes fi\u00e9is atrav\u00e9s de todos os vinte s\u00e9culos da era Crist\u00e3 que tem repudiado a teoria da trindade e insistido no ensino b\u00edblico concernente \u00e0 unidade de Deus.<\/p>\n
V- TRINITARIANISMO\u00a0 NOS\u00a0 CREDOS<\/b><\/p>\n
Durante os anos seguintes \u00e0 morte dos ap\u00f3stolos, muitas pessoas diziam ser crist\u00e3s mas n\u00e3o aceitavam os ensinos apost\u00f3licos. A fim de se determinar os verdadeiros crentes, cada Igreja local, listava certas doutrinas que os conversos crist\u00e3os deveriam crer. Estas listas de doutrinas e confiss\u00f5es de f\u00e9 foram chamados de \u201ccredos\u201d de \u2018credo\u2019 (Eu creio). Haviam tantos credos, quanto haviam Igrejas, muito possivelmente. O credo dos Ap\u00f3stolos (Didak\u00ea), escrito muitos anos ap\u00f3s a morte dos ap\u00f3stolos e assim chamado pois pretendia incorporar os ensinamentos apost\u00f3licos, foi formulado de v\u00e1rios credos de v\u00e1rias Igrejas locais. Foi escrito para que todas as Igrejas locais pudessem ter uma confiss\u00e3o de f\u00e9 comum.
\nO credo dos ap\u00f3stolos (gr. Didak\u00ea\u201d – ensino) n\u00e3o inclui a doutrina da trindade. Embora sejam mencionados senten\u00e7as referentes \u00e0 Deus, Jesus, e o poder de Deus, o Esp\u00edrito, a doutrina da trindade n\u00e3o \u00e9 nem mencionada e t\u00e3o pouco ensinada.<\/p>\n
1- O Credo de Nic\u00e9ia<\/p>\n
Este \u00e9 o primeiro Conc\u00edlio \u00e0 ensinar a trindade. O credo de Nic\u00e9ia foi originalmente formulado pelo Conc\u00edlio de Nic\u00e9ia em 325 a.D. como segue:
\n\u201dAcreditamos em Deus, o Pai, Todo-Poderoso, Criador de todas as coisas, vis\u00edveis e invis\u00edveis,\u00a0 e no Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, unig\u00eanito do Pai, o \u00fanico, isto \u00e9, da ess\u00eancia do Pai, Deus de Deus, Luz da Luz, Deus perfeito do Deus perfeito, gerado, n\u00e3o criado, sendo de uma subst\u00e2ncia com o Pai; por meio do qual, todas as coisas foram feitas, tanto na Terra como no c\u00e9u; que por n\u00f3s homens, e por nossa salva\u00e7\u00e3o, desceu e se fez carne, e foi feito homem; Ele padeceu, e no terceiro dia, levantou-se novamente, e ascendeu aos c\u00e9us, de onde h\u00e1 de vir \u00e0 julgar os vivos e os mortos; e no Esp\u00edrito Santo. Mas aqueles que dizem:\u201dHouve um tempo em que Ele n\u00e3o era\u201d, e \u201cEle n\u00e3o era at\u00e9 que foi gerado\u201d e, \u201cEle foi feito do nada\u201d, ou \u201cEle \u00e9 de outra subst\u00e2ncia\u201d ou \u201cess\u00eancia\u201d, ou \u201cO\u00a0 Filho de Deus \u00e9 criado\u201d, ou \u201cmut\u00e1vel\u201d ou \u201calter\u00e1vel\u201d – estes s\u00e3o condenados pela santa Igreja Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica.\u201d (Hodge, A.A.Op cit., pp. 115-116)<\/p>\n
2 – O Credo Niceno-constantinopolitano<\/p>\n
O credo de Nic\u00e9ia como foi formulado originalmente n\u00e3o \u00e9 o credo que por esse nome \u00e9 repetido nas Igrejas hoje. O credo orignal foi emendado no Conc\u00edlio de Constantinopla, 381 a.D., e no Conc\u00edlio de Toledo, Espanha, 589 a.D. O an\u00e1tema do credo original foi omitido e a por\u00e7\u00e3o referente ao Esp\u00edrito Santo foi aumentada. A Igreja Grega rejeitou este credo porque o mesmo ensinava que o Esp\u00edrito procedia tanto do Pai como do Filho. A presente forma do Credo Niceno \u00e9 a seguinte:
\n\u201dCreio em Deus, o Pai, Todo-Poderoso, criador do c\u00e9u e da terra, e de todas as coisas, vis\u00edveis e invis\u00edveis; e num Senhor, Jesus Cristo, o filho unig\u00eanito de Deus, gerado de Seu\u00a0 Pai antes de todos os mundos; Deus de Deus, luz da luz, Deus perfeito de Deus, gerado mas n\u00e3o criado, sendo de uma \u00fanica ess\u00eancia com o Pai, por interm\u00e9dio de quem todas as coisas foram feitas; que por n\u00f3s homens e por nossa salva\u00e7\u00e3o desceu dos c\u00e9us, e fez-se carne pelo Esp\u00edrito Santo, da Virgem Maria, e foi feito homem; foi crucificado tamb\u00e9m por n\u00f3s, sob P\u00f4ncio Pilatos; padeceu e foi sepultado; e ao terceiro dia, levantou-se novamente de acordo com as Escrituras; e ascendeu aos c\u00e9us, e est\u00e1 assentado \u00e0 direita de Deus Pai. E vir\u00e1 novamente em gl\u00f3ria para julgar aos vivos e aos mortos; cujo reino n\u00e3o ter\u00e1 fim. E creio no Esp\u00edrito Santo, Senhor e Doador da vida, que procede do Pai e do Filho, o qual juntamente com o Pai e o Filho \u00e9 louvado e glorificado, que falou pelos profetas. E creio na Igreja Cat\u00f3lica e Apost\u00f3lica, reconhe\u00e7o um batismo para remiss\u00e3o dos pecados; e aguardo a ressurrei\u00e7\u00e3o dos mortos, e a vida do mundo por vir.\u201d<\/p>\n
3 – O Credo Atanasiano<\/p>\n
Este credo, que \u00e9 considerado pelos trinitarianos como sendo a mais profunda exposi\u00e7\u00e3o daquela doutrina que existe atualmente, \u00e9 assim denominado em honra de Atan\u00e1sio. Entretanto, Atan\u00e1sio n\u00e3o escreveu este credo, pois foi escrito muitos s\u00e9culos ap\u00f3s sua morte. Primeiramente, este credo apareceu em Gaul, na escola de Agostinho por volta do sexto ou s\u00e9timo s\u00e9culo. Enquanto lendo este credo, note as contradi\u00e7\u00f5es berrantes que o mesmo cont\u00e9m:<\/p>\n
“1. Quem quer que seja salvo, antes de toda as coisas \u00e9 necess\u00e1rio que retenha a f\u00e9 cat\u00f3lica.
\n2. A qual, a menos que seja mantida \u00edntegra e imaculada por todos, ser\u00e1 a raz\u00e3o sem d\u00favida alguma, pela qual estar\u00e1 perdido para todo o sempre.
\n3. Mas, esta \u00e9 a f\u00e9 cat\u00f3lica: Que adoremos um Deus em trindade, e trindade em unidade.
\n4. Nem confundindo as Pessoas, nem dividindo as subst\u00e2ncias.
\n5. Pois, h\u00e1 uma pessoa do Pai, outra do Filho e outra do Esp\u00edrito Santo.
\n6. Mas, a divindade do Pai, e do Filho e do Esp\u00edrito Santo \u00e9 uma s\u00f3: a gl\u00f3ria igual, a majestade co-eterna.
\n7. Tal como o Pai \u00e9, tamb\u00e9m s\u00e3o o Filho e o Esp\u00edrito Santo.
\n8. O Pai n\u00e3o foi criado, t\u00e3o pouco o Filho e o Esp\u00edrito Santo.
\n9. O Pai \u00e9 imensur\u00e1vel, o Filho \u00e9 imensur\u00e1vel, o Esp\u00edrito Santo \u00e9 imensur\u00e1vel, como o Filho e o Esp\u00edrito Santo.
\n10. O Pai \u00e9 eterno, assim como o Filho e o Esp\u00edrito Santo.
\n11. E, entretanto n\u00e3o existem tr\u00eas eternos, mas um eterno.
\n12. E tamb\u00e9m n\u00e3o existem tr\u00eas que n\u00e3o foram criados, nem tr\u00eas imensur\u00e1veis, mas um que n\u00e3o foi criado e um imensur\u00e1vel.
\n13. Assim, da mesma forma, o Pai \u00e9 Todo-Poderoso, o Filho \u00e9 Todo-Poderoso, e o Esp\u00edrito Santo Todo-Poderoso.
\n14. E entretanto, n\u00e3o existem tr\u00eas Todo-Poderosos, mas um Todo-Poderoso.
\n15. Assim, o Pai \u00e9 Deus, o Filho\u00a0 \u00e9 Deus e o Esp\u00edrito Santo \u00e9 Deus.
\n16. Entretanto n\u00e3o existem tr\u00eas deuses, mas um Deus.
\n17. Assim, o Pai \u00e9 Senhor, o Filho \u00e9 Senhor e o Esp\u00edrito Santo \u00e9 Senhor.
\n18. E ainda assim n\u00e3o existem tr\u00eas Senhores, mas um Senhor.
\n19. Pois assim como somos compelidos pela verdade crist\u00e3 reconhecer todas as Pessoas por Si como sendo Senhor e Deus.
\n20. Tamb\u00e9m somos proibidos pela religi\u00e3o cat\u00f3lica de dizer que h\u00e1 tr\u00eas deuses ou tr\u00eas Senhores.
\n21. O Pai n\u00e3o foi originado de nada, nem criado, nem gerado.
\n22. O Filho \u00e9 do Pai apenas n\u00e3o feito, n\u00e3o criado mas, gerado.
\n23. O Esp\u00edrito Santo \u00e9 do Pai e do Filho, n\u00e3o feito, n\u00e3o criado, nem gerado mas, procedente.
\n24. Portanto, h\u00e1 um Pai, n\u00e3o tr\u00eas Pais, um Filho, n\u00e3o tr\u00eas Filhos, um Esp\u00edrito Santo, n\u00e3o tr\u00eas Esp\u00edritos Santos.
\n25. E nesta trindade, nenhum \u00e9 antes ou depois de outro, nenhum \u00e9 maior ou menor do que o outro.
\n26. Mas, todas as tr\u00eas Pessoas s\u00e3o co-eternas, juntas e co-iguais.
\n27. De modo que em todas as coisas, como dissemos antes, a Unidade na Trindade, e a Trindade na Unidade deve ser adorada.
\n28. Aquele que portanto ser\u00e1 salvo, deve refletir sobre a Trindade.
\n29. Al\u00e9m disso, \u00e9 necess\u00e1rio para a salva\u00e7\u00e3o eterna, que creiamos tamb\u00e9m de maneira correta na encarna\u00e7\u00e3o de Nosso Senhor Jesus Cristo.
\n30. Ent\u00e3o a f\u00e9 correta \u00e9, que creiamos e confessamos que Nosso Senhor Jesus Cristo, o Filho de Deus, \u00e9 Deus e homem.
\n31. Deus da ess\u00eancia do Pai, gerado antes dos mundos; e Homem, segundo a ess\u00eancia de Sua m\u00e3e, nascido no mundo.
\n32. Deus perfeito; Homem perfeito, de alma racional e carne humana subsistente.
\n33. Igual ao Pai, no tocante \u00e0 Sua natureza Divina, inferior ao Pai no tocante \u00e0 Sua natureza humana.
\n34. E embora Ele seja Deus e Homem, ainda assim n\u00e3o \u00e9 dois, mas um Cristo.
\n35. Um, n\u00e3o pela convers\u00e3o da Divindade em carne, mas pela ascens\u00e3o da Humanidade para Deus (para o interior).
\n36. Um, todos juntos n\u00e3o pela confus\u00e3o da ess\u00eancia, mas pela unidade pessoal.
\n37. Pois assim como a alma racional e a carne racional \u00e9 um homem, tamb\u00e9m Deus e Homem \u00e9 um Cristo.
\n38. Que padeceu pela nossa salva\u00e7\u00e3o, desceu ao Hades, levantou-se dos mortos ao terceiro dia.
\n39. Ascendeu aos c\u00e9us; est\u00e1 assentado \u00e0 m\u00e3o direita de Deus, o Pai Todo-Poderoso.
\n40. Donde h\u00e1 de vir \u00e0 julgar os vivos e os mortos.
\n41. Em cuja vinda, todos os homens devem levantar-se novamente com seus corpos.
\n42. E dar\u00e3o contas por suas pr\u00f3prias obras.
\n43. E aqueles que tiverem praticado o bem entrar\u00e3o na vida eterna, mas, os que houverem operado o mal, para o fogo eterno.
\n44. Esta \u00e9 a f\u00e9 cat\u00f3lica, a qual caso um homem n\u00e3o creia verdadeiramente e firmemente, n\u00e3o pode ser salvo.(Curtis,W.A.\u201dA History of Creeds and Confessions of Faith\u201d; Schaff, Philip. \u201cCreeds of Christendom.\u201d)<\/p>\n
VI- ARGUMENTOS\u00a0 TRINITARIANOS\u00a0 CONSIDERADOS<\/b><\/b><\/p>\n
Chega \u00e0 ser quase pat\u00e9tico considerar os argumentos debilitados que lan\u00e7am m\u00e3o os trinitarianos para defender sua teoria. Eles admitem que a doutrina n\u00e3o est\u00e1 firmada na B\u00edblia, entretanto, se agarram \u00e0 toda pequena frase nas Escrituras que possa ser usada de alguma forma para apoiar sua falsa doutrina.<\/p>\n
I – UM TEXTO ESP\u00daRIO<\/b><\/p>\n
O \u00fanico verso nos escritos que aparenta\u00a0ensinar a trindade \u00e9 I Jo\u00e3o 5:7, \u201d Porque tr\u00eas s\u00e3o os que testificam no c\u00e9u: o Pai, a palavra e o Esp\u00edrito Santo; e estes tr\u00eas s\u00e3o um<\/i><\/b>.\u201d Geralmente \u00e9 aceito entre os eruditos que este verso \u00e9 esp\u00fario, n\u00e3o sendo parte genu\u00edna da B\u00edblia, portanto, sem autoridade. Sendo pois este verso forjado, j\u00e1 que n\u00e3o consta nos melhores manuscritos, presume-se que o mesmo foi inserido por algum escriba trinitariano durante a Idade M\u00e9dia. Hoje em dia, trinitarianos honestos n\u00e3o usam este verso no ensino de sua doutrina.Quase todas as vers\u00f5es e tradu\u00e7\u00f5es modernas corretamente omitem as palavras deste verso. (Obs.\u201dO Novo Testamento Grego Anal\u00edtico\u201d- Barbara & Timothy Friberg, baseado nos antigos c\u00f3dices da Sociedade B\u00edblica Americana, tamb\u00e9m omite o verso 7, exposto acima,de I Jo\u00e3o 5.)<\/p>\n
II –\u00a0 OCORR\u00caNCIA\u00a0 DE\u00a0 TR\u00caS\u00a0 PALAVRAS\u00a0 JUNTAS<\/b><\/p>\n
Um dos principais argumentos usados pelos trinitarianos \u00e9 o fato de que Deus, Jesus e o Esp\u00edrito Santo s\u00e3o mencionados juntos em alguns versos. Dizem eles que isso prova a trindade. Isto n\u00e3o<\/b> \u00e9\u00a0 verdade. O fato de que tr\u00eas palavras ocorrem na mesma senten\u00e7a n\u00e3o \u00e9 indica\u00e7\u00e3o em si mesmo que os fatores ou pessoas mencionadas s\u00e3o iguais ou at\u00e9 necessariamente relacionadas. Eis alguns versos usados por eles:<\/p>\n
Mateus\u00a0 3:16,17 – Batismo de Jesus \u00a0> Jo\u00e3o 14:16 – A promessa do Consolador \u00a0> Mateus 28:19 – A Grande Comiss\u00e3o > 2 Cor\u00edntios 13:13 – Ben\u00e7\u00e3o \u00a0> 1 Pedro 1:2O – Os Eleitos
\n1.\u00a0 Mateus 3:16,17<\/b> >Este texto descreve eventos ligados ao batismo de Jesus. Ap\u00f3s Jesus ter sido imergido no Rio Jord\u00e3o, Deus enviou Seu poder, o Esp\u00edrito, a Jesus e declarou que Ele\u00a0 era Seu Filho. Inclu\u00eddos neste incidente est\u00e3o Jesus, Deus e o Esp\u00edrito de Deus. Isto, entretanto, n\u00e3o prova nem indica a trindade. O Esp\u00edrito, que \u00e9 o poder de Deus, desceu como pomba sobre Jesus batizado. Nada h\u00e1 em absoluto neste incidente que mostre que o Esp\u00edrito \u00e9 uma pessoa. Nada h\u00e1 aqui que sequer insinue a id\u00e9ia de que Jesus, Deus e o Esp\u00edrito s\u00e3o co-iguais e co-eternos. A subordina\u00e7\u00e3o do Filho a Seu Pai, al\u00e9m disso, \u00e9 revelada pelo fato de que o Pai enviou o Esp\u00edrito enquanto o Filho era quem o recebia. O Pai nos c\u00e9us era quem falava. O Filho, sa\u00eddo da \u00e1gua, era quem o Pai reconhecera como Filho.<\/p>\n
2. Jo\u00e3o 14:16<\/b><\/p>\n
Jesus prometeu Seus disc\u00edpulos que ap\u00f3s Ele haver ascendido aos c\u00e9us, Ele receberia o Consolador de Seu Pai, e ent\u00e3o, envia-lo-ia para eles. O Pai deu Seu poder \u00e0 Jesus, por
\nSua vez, Cristo deu Seu poder \u00e0 Seus disc\u00edpulos. Esta promessa cumpriu-se no dia de Pentecostes (Atos 2:33).Deus, Jesus e o Esp\u00edrito s\u00e3o mencionados juntos aqui. Este fato, entretanto, n\u00e3o prova, nem insinua a trindade. Deus, Jesus, e o amor de Deus s\u00e3o mencionados juntos em diversos versos. Os mesmos argumentos usados pelos trinitarianos personificaria tamb\u00e9m o amor de Deus e o transformaria numa pessoa da Divindade. O mesmo se aplicaria \u00e0 sabedoria de Deus e outros atributos. Os argumentos trinitarianos resultariam em tantas pessoas da Divindade quantos atributos houvessem na natureza Divina: isto \u00e9 absurdo… O fato de que uma das habilidades ou atributos de Deus \u00e9 usada em conex\u00e3o com Deus e Seu Filho n\u00e3o \u00e9 indica\u00e7\u00e3o de que uma trindade de pessoas \u00e9 por este meio ensinada.
\n3. Mateus 28:19<\/b><\/p>\n
Neste texto a palavra \u201cnome\u201d no original est\u00e1 no singular<\/b>; esta palavra n\u00e3o refere-se a um nome pessoal: designa simplesmente autoridade. \u201cO Pai\u201d n\u00e3o \u00e9 o nome pessoal de Deus, \u00e9 um t\u00edtulo, pois Seu nome pessoal \u00e9 YHVH, de pron\u00fancia desconhecida, raz\u00e3o porque usamos “Adonai”. \u201cO Filho\u201d n\u00e3o \u00e9 o nome pessoal de nosso Salvador, \u00e9 tamb\u00e9m um t\u00edtulo, pois Seu nome pessoal \u00e9 Yeshua (Jesus). O Esp\u00edrito Santo \u00e9 o poder de Deus, n\u00e3o \u00e9 uma pessoa, portanto, n\u00e3o tem um nome pessoal.<\/p>\n
IMPORTANTE:<\/b>
\nEra o pr\u00f3prio Jesus que seria o pr\u00f3prio \u201cAdvogado\u201d ou \u201cPar\u00e1clito\u201d, o qual segundo Jo\u00e3o 14:26 seria enviado posteriormente. Podemos\u00a0 verificar isso atrav\u00e9s de I Jo\u00e3o 2:1, onde encontramos Jesus Cristo como Advogado, em grego \u201cPar\u00e1clito\u201d. Foi o pr\u00f3prio Jesus que prometeu estar com os disc\u00edpulos e os crentes atrav\u00e9s das eras, sempre, at\u00e9 a consuma\u00e7\u00e3o dos s\u00e9culos (Mat. 28:20), e tamb\u00e9m seria sua fonte de conforto e aux\u00edlio. Jesus disse: \u201cN\u00e3o vos deixarei \u00f3rf\u00e3os: voltarei para v\u00f3s\u201d (Jo\u00e3o 14:18). A obra do Esp\u00edrito de Cristo como Confortador, advogado e auxiliador n\u00e3o era sen\u00e3o a obra do pr\u00f3prio Cristo como confortador, Advogado, e Auxiliador atrav\u00e9s daquele poder divino.
\nA palavra grega para Confortador \u201cPar\u00e1kletos\u201d \u00e9 masculina em g\u00eanero. (Jo\u00e3o 14:16; 17:26;15:26;16:7-8,13-15).<\/p>\n
**Gostar\u00edamos que algum dos muitos trinitarianos sinceros pudesse responder as dez perguntas que se seguem com o intuito de esclarecermos, e revelar definitivamente a farsa que envolve a doutrina da trindade, que \u00e9 uma sombra que ainda paira sobre muitas seitas denominadas crist\u00e3s. Esta sombra de Babil\u00f4nia, \u00e9 tamb\u00e9m parte de seu vinho de prostitui\u00e7\u00e3o o qual ela tem dado \u00e0 beber todas as na\u00e7\u00f5es da terra.<\/p>\n
1) Sendo I Jo\u00e3o 5:7 um texto esp\u00fario, com sinceridade, devem os trinitarianos us\u00e1-lo para defender sua doutrina?<\/p>\n
2) O Pai \u00e9 uma pessoa. Seu nome \u00e9 YAHWEH ou JEOV\u00c1. O Filho \u00e9 uma pessoa. Seu nome \u00e9 JESUS CRISTO. Qual \u00e9 o nome do Esp\u00edrito? N\u00e3o tem nome? Ent\u00e3o \u00e9 impessoal!<\/p>\n
3) Porque temos comunh\u00e3o com o Pai e com Seu Filho, e desfrutamos da comunh\u00e3o do Esp\u00edrito? Porque n\u00e3o temos comunh\u00e3o com o Esp\u00edrito?<\/p>\n
4) A quem reconheceu Jesus Cristo como \u00fanico Deus verdadeiro, \u00e0 Ele mesmo, ou \u00e0 Seu Pai? (Jo\u00e3o 17:3)<\/p>\n
5) J\u00e1 ap\u00f3s Sua ascens\u00e3o e gl\u00f3ria, quando da vis\u00e3o de Jo\u00e3o da Ilha de Patmos, como Jesus referiu-se \u00e0 Seu Pai? (Apoc. 3:12).<\/p>\n
6) Cristo admitiu que nada podia sen\u00e3o pelo Pai: (Jo\u00e3o 5:19 \/ 5:30 \/ 8:28). Como se explica isso? Jesus sendo Deus n\u00e3o seria auto suficiente, completo em Si mesmo?<\/p>\n
7) Como explicam os trinitarianos o texto de I Cor. 8:6?\u00a0\u00a0 \u201cPara n\u00f3s h\u00e1 um s\u00f3 Deus, o Pai, de quem \u00e9 tudo, e para quem n\u00f3s vivemos.\u201d
\nObs: Jesus nunca foi chamado de Pai, mas, sim de Filho.<\/p>\n
8) Por que n\u00e3o h\u00e1 ora\u00e7\u00e3o dirigida ao Esp\u00edrito Santo, e os ap\u00f3stolos raramente costumavam cit\u00e1-lo em suas sauda\u00e7\u00f5es e doxologias de suas ep\u00edstolas?<\/p>\n
9) Em Apoc. 22:1 encontramos j\u00e1 na Nova Terra, os tronos do Pai e do Cordeiro (Jesus \/ Jo\u00e3o 1:36); Se Jesus \u00e9 Deus por que deve Ele ter um trono separado do Pai? E o Esp\u00edrito Santo…onde est\u00e1 seu trono, j\u00e1 que ele faz parte da \u201ctrindade\u201d?<\/p>\n
10) Sabendo-se que a \u201ctrindade\u201d \u00e9 uma refinada heresia que se infiltrou na Igreja nos primeiros s\u00e9culos, atrav\u00e9s do paganismo de Constantino, deliberadamente continuariam \u00e0\u00a0 propagar uma dose a mais do vinho de Babil\u00f4nia?<\/p>\n
S\u00e9rgio B. Dorneles \u00e9 evangelista e representante comercial<\/b><\/p>\n